{"type":"product","schema_version":"1.0","item_id":"100079377850","canonical_url":"https://tw.bid.yahoo.com/item/100079377850","title":"買滿500免運 /崇倫《民俗學概論》簡體字│ 鐘敬文 大陸書   位置: 茱 [2 捆/內鑫]   内容简介 《民俗学概","subtitle":null,"condition":"近全新","currency":"TWD","observed_at":"2026-05-14T17:54:06.094Z","listing_type":"auction","current_price":100,"starting_price":100,"buy_now_price":null,"bid_count":0,"min_bid_increment":20,"auction_status":"ended","ends_at":"2026-05-18T08:34:00.000Z","is_reserve_met":false,"seller":{"id":"Y4215588505","name":"崇倫-本店無萊爾富取貨付款","positive_rate":null,"rating_count":null},"images":[{"url":"https://img.yec.tw/ob/image/707c1226-1202-4830-ad5a-d47227afda5c.jpg","role":"main","alt":"商品主圖","width":null,"height":null},{"url":"https://img.yec.tw/ob/image/2e3ba5c1-4275-4a94-8094-fead0b575d43.jpg","role":"detail","alt":"商品圖片 2","width":null,"height":null},{"url":"https://img.yec.tw/ob/image/b2b955e0-5245-4297-ac5e-3ad87c074684.jpg","role":"detail","alt":"商品圖片 3","width":null,"height":null}],"description":"買滿500免運 /崇倫《民俗學概論》簡體字│ 鐘敬文 大陸書 \n\n内容简介\n《民俗学概论》作者钟敬文，中国现人民俗学，从1918年北京大不成立歌谣征集处那时算起到今天 ，已经足足经历了八十的岁月了。在这漫长的时间里，中国民俗学的进程，并不是一帆风顺的，其中既有曲折，也有顿挫。即使在发展比较顺利的时候，在范围上也并不是很全面的。但是，总的看来，在本世纪里，这门新物理学科的脚步是前进的，它没有完全停滞或后退：除了大文化大革命那段特殊的历史时期里。\n今天，在这20世纪即将结束，就要跨入21世纪的时刻，中国民俗学呈现了前所 未有的繁盛气象。它论从发展的规模看，还是从迈进的速度看，都可以说是惊的人。\n作者简介\n钟敬文 （1903～2002．1）\n北京师范大学教授、博士生导师，散文作家和民间文学研究家。笔名静闻等。东海丰人。著有《履迹心痕》等，主编《中国散文精典》等。\n目录\n前言\n第一章 绪论\n第一节 民俗与民俗学\n第二节 民俗的基本特征\n第三节 民俗的社会功能\n第四节 中国民俗的起源与发展\n第二章 物质生产民俗\n第一节 农业民俗\n第二节 狩猎、游牧和渔业民俗\n第三节 工匠民俗\n第四节 商业与交通民俗\n第三章 物质生活民俗\n第一节 饮食民欲\n第二节 服饰民俗\n第三节 居住建筑民俗\n第四章 社会组织民俗\n第一节 社会组织民俗的分类描述\n第二节 宗族组织民俗\n第三节 社团和社区组织民俗\n第五章 岁时节日民俗\n第一节 岁时节日的由来和发展\n第二节 岁时节日的活动及特点\n第六章 人生仪?\n第一节 人生仪?的性质\n第二节 诞生仪?\n第三节 成年仪?\n第四节 婚姻仪?\n第五节 丧葬仪?\n第七章 民俗信仰\n第一节 信仰对象\n第二节 信仰媒介\n第三节 信仰表现方式\n第四节 民俗信仰的基本特征\n第八章 民间科学技术\n第一节 民间科学知识\n第二节 民间工艺技术\n……\n第九章 民间口头文学（上）\n第十章 民间口头文学（下）\n第十一章 民间语言\n第十二章 民间艺术\n第十三章 民间游戏娱乐\n第十四章 中国民俗学史略\n第十五章 外国民俗学概?\n第十六章 民俗学研究方法\n人物译名中英文对照表\n后记\n查看全部↓\n精彩书摘\n二、狩猎、游牧的禁忌、祭祀习俗。猎户、牧民的禁忌习俗，反映了他们寄托丰收和防止?害的希望。这些习俗的核心文化价值意识，仍在于经济效益的实际功能需求。三河县在新年元旦至正月十日，要举行春秋丁祭，求得猎获丰收。许多林区猎户，狩猎前要祭祀，供?猎神，占卜出猎方向；进山以前要祭山神。猎人打到野兽，不能唱歌、跳舞，也不能有响声，以免惊跑其他野兽。有些农牧地区的农民为了保护耕牛，甚至有向耕牛酬劳致谢的习俗。如嘉定的农家，在十月一日造米饴，戴在牛角上，酬答耕牛的劳苦。四川天全县在十月一日，也有作糍糕祀牛王，用糕挂牛角犒牛的习惯。他们认为农作物丰收有牛的功劳。浙江人养牛，冬月严密关闭畜栏，铺上槁草，以免牲畜受冻。在晴和日暖天气，还要牵出耕牛晒太阳；在栏内去掉烂草，换上新草，供牛食用。据说这一天牛临水自照，若见角上没有糕，就要哭泣。这种原始社会万物有灵论信仰，实际是对动物的人格化的曲折反映。武昌农民把正月初五叫“牛日”。人们要用饭喂牛，还告诫家僮不要鞭笞耕牛。这是农业社会重视耕作畜力的表现。\n值得注意的是，在西镇安，还有为牲畜招魂的习俗。据说，除夕这一天，农家各自提瓮汲取新水（取“涤旧事”之意），归来时，要沿路歌唱“牛羊鸡狗?鸭，六畜魂兮归来”一语。正月底，农民采白头翁、艾草和米做成糍饭，加进鱼虾来祭畜栏，名叫“收鸡鸭魂”。六月初旬，人们要染五色饭，杀?分食，叫“祭牛栏”。男女用小鸡五色饭，到田野牛寮内，团坐而食，叫“收牛魂”。所有这些民俗都反映了中国古代农民重视牲畜动力资源——耕牛的文化内涵。“饲牛”，“爱牛”，“惜牛”，“收牛魂”，是这种农耕、畜牧民俗文化序列的独特表现。\n三、狩猎、畜牧生产过程的民俗。狩猎习俗是猎户在长期生产过程中的经验、智慧的积累，也是战胜野生动物得以生存的手段。山区的猎户深深懂得：如不能在猎物面前取胜，就.有被野兽吃掉的危险。生存的?烈愿望迫使他们产生出了许多战胜毒虫猛兽的经验和方法。像吉林的猎户创造了在身上涂?油子战胜毒蛇；倒挂在山洞口，用猎枪打死野?；在树洞中捕熊；在雪中擒虎；在丛莽间用绳子捉麝；在森林中筑碓房钉捕貂的方法，等等。它们在战胜野兽，谋求生存方面发挥了重要作用。鄂伦春人射猎的走兽、飞禽就有野鸡、飞龙、沙鸡、树鸡、伊唐、鹿、野?、熊、狼、虎、水獭、豹、灰鼠、狐狸等十多种。这些猎物不仅解?了物质生活的需要；而且，还创造了大量具有本地区特色的狩猎习俗。在蒙古族地区，还根据不同狩猎对象，创造了多种多?的狩猎组织形式，有捕捉狐、狼的“个人狩猎”，由佐领（或吉台）集合一村落的兵勇，每年二三次的“部落狩猎”；由扎萨克集合旗兵，每年进行一...","shipping_methods":[{"name":"郵局掛號","fee":0,"currency":"TWD"}],"lowest_shipping_fee":null,"payment_methods":["ATM轉帳"],"category_id":"21720","category_name":"其他","breadcrumb":[{"id":"3994318","name":"圖書/影音/文具","url":"/tw/%E5%9C%96%E6%9B%B8-%E5%BD%B1%E9%9F%B3-%E6%96%87%E5%85%B7-3994318-category.html"},{"id":"2092064185","name":"圖書與雜誌","url":"/tw/%E5%9C%96%E6%9B%B8%E8%88%87%E9%9B%9C%E8%AA%8C-2092064185-category.html"},{"id":"2092073405","name":"教育/考試用書","url":"/tw/%E6%95%99%E8%82%B2-%E8%80%83%E8%A9%A6%E7%94%A8%E6%9B%B8-2092073405-category.html"},{"id":"21720","name":"其他","url":"/tw/%E5%85%B6%E4%BB%96-21720-category.html"}],"view_count":0,"watch_count":0}