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# 【月界二手書店2S】詩經欣賞與研究：一．改編版（絕版）_糜文開、裴普賢_三民書局出版　〖中國古典〗DDB

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目前價格：NT$189

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可售數量：1

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## 分類

分類名稱：古典文學

分類路徑：

圖書/影音/文具 > 圖書與雜誌 > 文學 > 古典文學

## 商品狀態

商品狀態：近全新

## 賣家資訊

賣場名稱：★月界二手書店2～不只是便宜...★

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## 商品描述

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【書況補充說明】

 二手書、泛黃、書斑、前蝴蝶頁邊角小折痕破損、一頁頁角折痕

 

 

【出版日期】 

 1987/11改編版

 

 

【內容簡介】  

★以下為出版社提供之制式文字，關於附件請以「書況補充說明欄」為準，倘未註明有附者，均代表沒有附件。

 

自序

清朝詩經學家姚際恆說：「諸經中詩經之為教獨大，而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說：「大家對詩經欣賞的興趣很大，而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。

　　是的，詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」或者「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」的詩句，便會悠然神往，不期然而然地跟著哼起來。這一部二千五六百年前的詩歌總集，至今仍活在每一個自認是黃帝子孫的心裡。

可是寫詩經欣賞又何以獨難呢？

　　第一、詩經中難字難句不易解釋；第二、一篇詩的內容不易捉摸；第三、以前文人不把詩經當文學作品來欣賞，因此寫詩經欣賞，便無所依憑；第四、而現在寫詩經欣賞時又不得不關聯著兩千年來糾纏不清的詩序詩柄等有關詩教問題的種種。

　　例如關雎篇的「窈窕」兩字便是難字，在漢朝即有兩種解釋；一、毛傳；「窈窕，幽閒也。關雎之德是幽閒貞專之善女」；二、揚雄方言；「美心為窈，美狀為窕」。韓詩之「貞專」近毛義，魯詩之「好貌」乃方言之混用。今人或據魯詩而解窈窕為苗條。苗條僅外形之秀美，既失方言外貌內心皆美之意，恐亦失「碩人其頎」周代女子高大為美之實情。這毛傳方言窈窕兩義，均為漢時流行語。漢樂府曰：「蹊徑窈窕安從通？」此窈窕為幽深義，可證毛傳之有所本。而毛傳之「幽閒貞專」，宋朱熹詩集傳易一字而為「幽閒貞靜」。從此遂以「幽閒貞靜」為淑女之德，而以「靜若處子」來描寫少女。證之詩言「靜女其姝」，周代對女子的觀感，實以靜為美。所以我們也大膽將「窈窕淑女」句譯成：「俊姑娘文文靜靜」了。這是解釋一字一句斟酌之難。

　　其次再說一篇內容的不易捉摸。我們仍以關雎為例。毛詩序曰：「關雎，后妃之德也。所以風天下而正夫婦也。是以樂得淑女以配君子，憂在進賢不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關雎之義也。」這後段說得很含糊，毛傳鄭戔也糾纏不清，至說是后妃不石，求淑女為夫嬪御，與之共事。因而姚際恆指出以淑女指妾媵與原詩有不可通者四。孔疏更實指君子為文王，朱傳則又指淑女為大姒，而曰：「周之文王，生冇呈德，又得聖女姒氏以為之配，宮中之人。於其始至，見其有幽閒貞靜之德，故作是詩。」魯詩則以為刺康王晏起曰：「康王德缺於房，大臣刺晏，故作詩。」韓詩亦云：「關雎刺時也。」其他異說不備舉，今人或以為賀新婚之詩。這樣，或以為美，或以為刺；或以為文王事，或以為康王事；或以為后妃作，或以為大臣作，或以為宮人作，異說紛紜，令人莫知所從。我們則玩吟原詩，細味詩意，採陳啟源「女樂二章預計初得時事也」主張來釋詩，以闡發孔子「關雎樂而不淫，哀而不傷」的評論與詩教。這是內容捉摸之難。

　　從前學者，只把詩經作為最高教訓的寶典來讀，不敢用文學欣賞的眼光來評論它，以致降低了它的地位。明人孫月峰作評經，就遭到舉世的譏嘲。因此我們寫詩經欣賞，便無所依憑，只可蒐集些零星的資料來應用。祇有清人姚際恆的詩經通論和方玉潤的詩經原始二書，還可參考一下。姚書逐篇圈評，自述曰：「爰是歎賞感激，不能自己，加以圈評」。方書追蹤姚氏，既加眉評，復添旁批，亦謂：「奇文共欣賞，書生結習，固有難免」，既缺參考書，撰寫自然格外費力。

　　我們撰寫詩經欣賞的初時，本擬單刀直入，撇開詩序詩柄等不管，只寫自己意見的。可是有許多讀者來信讚美，也有不少讀者，就其所知來信責難，要求羅列異說，加以討論。為滿足讀者的要求，我們便不得不在有些篇章，歷敘各家主張異同，再加研判。於是每篇所寫字數增加，而作品欣賞的話，反不得不緊縮。這是關聯太多，顧此失彼之難。然而這是研讀詩經應循的途徑，只要是應該這樣做，我們就無從畏難逃避。

　　高本漢在他的詩經注釋的自序中就明白地說：「第一、在每一篇詩裡，他必須儘可能的把難字難句解釋清楚。他要顧到各家的異文，古代呇家的歧見。取捨之間，亦必要有語文學上的理由。」「第二、以上述初步工作為基礎，他還要從頭至尾把整篇的詩讀通，把字句啣接起來，看出整篇的意旨。假使先秦時代或漢代早期有某種傳說是關於的歷史背景的，他自然要查看，在詩的本文中是否能找出根據來支持那一說。」例如豳風鴟鴞，尚書金縢篇說是：「周公居東二年，則罪人斯得，于後，公乃為詩以貽（成）王，名之曰鴟鴞。」今人雖疑之，但我們以詩中「桑杜」一詞，乃東濟方言，則至少可判定此詩作於東方，故雜有田齊方言，與「周公居東二...

## 圖片

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