【聖慈堂】雪域聖草.康巴草.堪巴草. 甘丹堪巴. 艾草.可搭配藏香及香粉使用.H
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新北市
商品編號
101433232644
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商品資訊
C001‧雪域聖草‧康巴草‧堪巴草‧甘丹堪巴‧可撘配藏香及香粉使用‧
重量：每包约45~50
宗喀巴大師的頭髮‧
甘丹堪巴草--西藏獨一無二之殊勝能量草‧
甘丹堪巴草，密宗裝藏開光之必要聖物，西藏獨一無二之殊勝能量草，
極具加持力，是燃燒供佛，裝藏之極好香草，又叫藏神草、神香。
常燒煨此草吉祥增上。
于格魯派，則奉“甘丹堪巴”為堪巴草之上品。
六百餘年前，格魯派創始人宗喀巴大師居住于格魯派祖庭甘丹寺時，每每將剃下的髮渣傾
倒在一個固定地方，久而久之，該處長出許多堪巴草，甘丹寺所在地系佛陀預言之聖地，也是宗喀巴大師成就金剛持果位之地。
生長於該地的菊科植物甘丹野蒿。相傳是宗喀巴大師削下自己頭髮撒播而生，
該草藥還可用作上好的熏香，常於佛塔和佛像裝藏時用，也用於煨桑等。
藥用菊科植物甘丹野蒿，相傳是宗喀巴大師為消除眾生病苦，
削下自己頭髮撒播而生，為此地獨有。
該草藥還可用作上好的熏香，具有淨化之功效，
並常用於佛塔和佛像裝藏時用，也用於煨桑等，藏傳佛教各教派諸多聖者對該草藥都有過許多讚譽之詞。
甘丹堪巴草，佛像裝藏之必要聖物，西藏獨一無二之殊勝能量草，極具加持力，
是燃燒供佛，裝藏，除障之極好香草，又叫藏神草、神香。
其味甘而苦，性涼，有止血功能，用熱水浸浴調氣潤神。
常燒煨此草能除一切邪魔外道、龍族鬼魅，亦能辟邪除晦，清靜安康，吉祥增上。
於格魯派，則奉“甘丹堪巴”為堪巴草之上品。
六百餘年前，格魯派創始人宗喀巴大師居住於格魯派祖庭甘丹寺時，每每將剃下的發渣傾倒在一個固定地方，
久而久之，該處長出許多堪巴草，於驅邪、增吉、除障等格外殊勝靈驗。
甘丹寺所在地系佛陀預言之聖地，也是宗喀巴大師成就金剛持果位之地。
生長於該地的藥用菊科植物甘丹野蒿。
相傳是宗喀巴大師為消除眾生痛苦，削下自己頭髮撒播而生，反為此地獨有。
“桑”是藏語，其本意為“清洗、消除、驅除”等淨化之意。但以其薰燃過程、人們煨桑時的心態以及所用物品來看，
則是一個很明顯的供奉儀式。
所以煨桑有兩層含義，一是淨化，二是祭祀獻供，
因為煨桑時除點燃有香味的脫水柏技和香草外，還有糌粑等眾多食品，確有祭祀奉供之意。
迎請神靈前首先要焚香淨化周圍環境，消除不淨和穢氣，而普通人生活之處隨時都有污染，是一種污垢，一種不淨。
燃桑是淨化行為，每個污點、鬼、魔和穢物都會由此而排除，具有淨化環境、消除邪氣、穢氣和淨化之功效。
在藏區，凡是有人煙的地方就有寺院，有寺院就燃桑煙。所以無論你走到寺院或百姓家，你都會發現煨桑爐，
而不管桑爐設在院落中央、房頂還是牆上，都是經過精心選擇的最潔淨之處。
煨桑時，先將堪巴、柏樹枝放置桑爐內點燃，然後再撒上些許糌粑等，最後再用柏枝蘸上清水向燃起的煙火揮灑三次。
煨桑者口誦“觀音心咒”。
佛經中有述，神靈是不食人間煙火的，只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴，藏語稱其為智薩（即食味）。
所以僧俗民眾總是到寺院、山頂煨桑祭神。
桑主要屬於上供養之煙供。其供養對像是佛寶、法寶及一切十方諸佛菩薩、空行眾，修桑主要是清淨及消除礙障。
旨在淨治施供本身之所知及煩惱二障，並積聚福慧二資糧。
煨桑的功德利益不可思量。如寧瑪巴麥彭仁波切云：“若行持此法，則能平息障礙與禍患。
若恆時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡業、增上順緣、
圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無需盡述，故應勤奮也”
籍由供養一切護法，天、龍、山神等，可得衛護正法，教證興顯，風調雨順，饑謹屏除，免卻疾疫戰爭，可遣除一切圓滿佛法事業之違緣。
煨桑儀軌:
1.念皈依文三遍
諸佛妙法眾中尊，乃至菩提我皈依
我行施等諸資糧，為利有情願成佛
2.念四無量心文三遍
願諸有情具足安樂及安樂因（發慈心）
願諸有情永離苦惱及苦惱因（發悲心）
願諸有情永不離失無苦惱之妙樂（發喜心）
願諸有情遠離愛惡親疏常住平等舍（發舍心）
灑淨。
嗡、啊、吽、（三遍）
用松柏枝焚起的靄藹煙霧.
讓樣康！……
多誦三字明
嗡、啊、吽、！（三次）
供養上師本尊佛菩薩，勇士空行護法諸聖眾；
供養守護佛法如般的吉祥寶幢護主及眷眾，
四大天王之毗沙門，威猛身相自在及法主五空行母，
持矛天王，大曜羅睺日啊赫拉；
供養大手印之護法，降伏敵魔之首，
護持佛法如子母，助成四業母，
空樂之本性，無變界之護法者，
具足神變大力母，證悟法界智慧母，
藥叉吉祥長壽五姐妹；
供養祖輩所供善心護法神；
請您們護持佛法，讚歎三寶，尤其護佑我等，證得六支瑜伽諸境界，護佑清除我等此生諸違緣，順心如意而修法，
請降伏障礙我等內外別的所有敵魔惡怨，
護佑我們心想一切事不勞而獲得，
最後我等眾生，盡無餘皆共成佛道。
（覺囊喇嘛噶爾丹造）
