[多藝多]貔貅板指 內徑22.5mm 海南黃花梨絕世紫紅油梨 沈水根瘤料 湘工作品

[多藝多]貔貅板指 內徑22.5mm 海南黃花梨絕世紫紅油梨 沈水根瘤料 湘工作品

註（絕世）在地球上消失的物種  古代唐宋時期過量開採 沒有育種的原因  海南深山能挖出的久沒消息
紫油梨才是真正的古代降真香（降香）
中藥用錯是害人 香料用錯是騙神 

海南降真香協會。最終也得承認了 檢驗泉卅海底打撈起8百年宋代沈船中的降真香不是（吉勾藤）藤黃檀。
是黃檀屬物種 (海南黃花梨絕世的紫油梨根）
周達觀《真臘記》雲∶降香生叢林中，番人頗費砍斫之功，乃樹心也。其外白皮，濃八、九寸，或五、六寸。焚之氣勁而遠。又嵇含《草木狀》雲∶紫藤香，長莖細葉，根極堅實，重重有皮，花白子黑。其莖截置煙炱中，經久成紫香，可降神。原文：周達觀《真臘記》雲∶降香生叢林中，番人頗費砍斫之功，乃樹心也。其外白皮，濃八、九寸，或五、六寸。焚之氣勁而遠。真臘：中南半島古國，在今柬埔寨境內。元滅南宋後，曾伐占城和安南，併入侵真臘，即今之柬埔寨，但因受地理及氣候所阻，並未成功。因此，元廷改用威迫方法。元德元年，元成宗遣使說服真臘及鄰近小國自動歸附，周達觀便是使節團團員。元德2年7月抵真臘國都安哥。他們在安哥逗留約一年。 他回國後就編寫了《真臘風土記》，詳細記載當地都城王室與風土人情、行程及所取途徑，甚有地理學之紀錄價值。周達觀為宋末元初人，經歷過宋朝的用香高峰期，當時的降真香價廉而普及，周應該是熟知降真香這種香料的。他去了柬埔寨，看到了砍伐香料的場面，將番降和它的植物形態對上號，實際上是完成了番降的認種工作，並做了記載，可信度應該是很高的。那麼他看到的是什麼呢？乃樹心也（香格）！外面是很厚的白皮。我個人覺得，他看到的應該是黃檀屬。這個論斷有證據嗎？有的，1974在泉州灣出水的宋代沉船，出水了大量的香料，經檢測，是黃檀的芯材，歷史在這裡做了相互驗證。可以說整個宋代一朝，廣泛使用的番降極可能就是黃檀的芯材。原文：嵇含《草木狀》雲∶紫藤香，長莖細葉，根極堅實，重重有皮，花白子黑。其莖截置煙炱中，經久成紫香，可降神。按∶嵇氏所說，與前說稍異，豈即朱氏所謂似是而非者乎？抑中國者與番降不同乎？周達觀描述的是樹心香，嵇氏所說，前文已有考證，他明確說的是藤結香，李時珍疑惑了，難道朱輔說的溪峒僻處出的似是而非者就是嵇氏所說的東西嗎？是不是中國的降真香和番降不同？可見李時珍看到的降真香也不止一種，所以發出了上述的疑問。原文：【氣味】辛，溫，無毒。【主治】燒之，辟天行時氣，宅舍怪異。小兒帶之，辟邪惡氣（李）。療折傷金瘡，止血定痛，消腫生肌（時珍）。天行時氣是指瘟疫流行，那種狀況過於慘烈。人們想盡各種辦法預防，能使自己免於傷害。經過實踐，人們發現，在居所焚燒降真香就能夠有效預防，此法最早記載是唐代。那時候外國人，特別是大秦國和阿拉伯人來中國比較多，他們帶來的降真香被視為珍寶和救命之物，用於進貢朝廷或者極好的朋友之間的饋贈，非常珍貴。感覺居所不順或者長時間無人居住的時候，也會焚燒使用。官員或者大戶人家會把降真香做成佩件或飾物，戴在幼兒身上，用於護佑身體。李時珍是非常推薦降真香這種用法的。幾十年後，盧之頤在《本草乘雅半偈》降真香詞條中，他很有感情地說道：「降真者，新致陳推。蓋真者，仙變通乎天，提擎天地，把握陰陽，獨立守神，命曰真神。故主天行時氣，宅舍怪異，辟邪惡氣」。在醫理上對降真香給予了高度的概括。並且談到佩戴，他用了更為熱情的言辭：「頤（作者自稱）更推廣之，不但系小子婦人吉，猶可系丈人之失與亡。陰者，藏精而起亟也，衛外而為固者也」。降真香儼然成了護身符！從此後，降真香逐漸在明末及清一代，成為了皇室和權貴們的專寵，降真香也就逐漸變得神秘高貴了。朝廷也只有在國內重大祭祀活動（比如黃帝陵及孔廟祭祀）中才有少量恩賜，彰顯降真香之尊貴！也正因為如此，民間傳承和使用降真香的越來越少，以致於降真香實物和文化同時出現了幾百年的斷層。清一代，個別名醫世家偶有從皇宮得之，也會秘藏不露，視為傳家之寶。原文：《名醫錄》雲︰周崇被海寇刃傷，血出不止，筋如斷，骨如折，用花蕊石散不效。軍士李高用紫金散掩之，血止痛定。明日結痂如鐵，遂愈，且無瘢痕。叩其方，則用紫藤香瓷瓦刮下研末爾。雲即降之最佳者，曾救萬人。羅天益《衛生寶鑑》此處的紫藤香(紫油梨)就是指降真香。
日本京都東大寺也有古代留下來的降真香樣品